馬太效應由美國社會學家羅伯特·莫頓（Robert K. Merton）於1968年首次提出，最初用於描述科學研究領域的資源分配不平等現象。後來在經濟、教育和其他社會領域的廣泛會引用。「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」《馬太福音》第25章第29節這句話被作為馬太效應的註腳。也是馬太效應這個名詞的由來。

我這裡並不想去深究這個馬太效應這個議題，反而是馬太福音這個寓言故事引起了我的注意。 原文揭露了我們人生中真實和殘酷的一面，這個故事告訴我們想當個平凡人，過著躺平的一生，到最後只會一無所有。 

這是《馬太福音》25:14-30的完整原文，取自和合本聖經：

14天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
15按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千；就往外國去了。
16那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
17那領二千的也照樣另賺了二千。
18但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。
20那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。』
21主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
22那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。』
23主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
24那領一千銀子的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡；請看，你的原銀子在這裡。』
26主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
28奪過他這一千來，給那有一萬的。
29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。

我相信很多人聽過馬太效應這個名詞，但並沒有讀過馬太福音這一整段寓言原文。 原文字字珠璣，所以我把它附上來方便我們討論 

這個故事有下面幾個重點：

才幹與資源分配：

在第十五節中提到，主人根據每個僕人的才幹，分配了不同數量的銀子。這表明主人相信每個僕人都有能力處理他們所得到的資源。這裡的比喻延伸到我們每個人天生所擁有的資源，和我們所能掌握並運用資源的才幹密切相關。

雖然有些人可能會質疑這種觀點，但如果我們將個人的情況擴展到一個家族，這就變得更加合理。家族的資源和支持往往能夠影響個人的發展。從另一個角度來看，出生在一個好家庭本身也是一種運氣，而運氣在某種程度上也是實力的一部分。這樣理解這個比喻會更容易，也更符合現實世界的情況。

在這個世界裡，我們擁有的資源、機會和才幹，常常並不是完全由我們自己決定的，而是受到多種因素影響，包括家庭背景和外部環境。這提醒我們要感謝和善用我們擁有的每一份資源，不論它們的來源如何。

自由意志與多元價值：

主人並沒有說明和要求僕人如何應用這一筆錢，而是給他們完全的自主性。 

這代表著我們是擁有自由意志的，而這個世界是多元價值的。你可以決定自己想怎麼做，想創造出怎樣的價值或有人生往哪個方向走。都是自己有選擇權的。只不過每一個選擇都代表著風險和代價 ，這是這個故事沒有提到的部分。 這也突顯了選擇的重要性，每個選擇都伴隨著風險和代價。因為在現實生活中，自由意志常常伴隨著責任和後果。

創造價值與回報：

第一個僕人和第二個僕人拿著主人給的本金賺到了錢之後，主人是說：「你在不多的事上有忠心」，意思是主人認為依他們的能力，現在負責的事太少，主人決定給他更多的責任 。但主人也給他們福利，享受主人可以享受的。

這說明了願意並能夠創造價值的人，就會得到更多的資源，負擔起更多的責任，去創造更多的價值。但是也得到自我實現的成就感和滿足。很享受到更大的快樂。 現實社會中，努力和創新往往也會帶來更多的機會和回報。

抱怨外部因素不會改變事實：

第三個僕人知道主人要驗收成績，先抱怨主人是一個嚴厲的人，沒有播種就要收成。意思就是主人你是個兇狠的慣老闆，我好怕，但我沒有欠你，1000原封不動還你。我沒錯，有錯也是主人你的錯。 

你可以抱怨這個世界，責任推給所有的外部因素。但終究，你就是一個不想創造價值的人。 但很真實的，這個世界就是一個兇狠的慣老闆。 

懶惰與惡行：

主人是用「又惡又懶」來形容這個僕人 ，還說你既然知道我是兇狠的慣老闆，連拿去放款生利息都不會。 

不想創造價值， 連把即有的價值拿去生利息都不會，這不只是懶還加上惡，雖然這樣的觀念不符合主流價值觀，但現實是若每個人都不想為這個世界創造價值，這個世界就會崩壞, 也會停止轉動。只想利用別人創造的價值，卻不想自己創造價值。視這個為惡行，很合理。

我們擁有的並不是我們的

雖然主人把第三個僕人1000塊拿走，但這原本就是主人給他的。 

這裏比喻我們所有擁有的資源都不是我們的，生不帶來，死不帶去 。           

自我實現的意義：

第一個僕人和第二個僕人的下場就是得到更多的快樂。第三個僕人的下場是活在黑暗裏。

這個比喻告訴我們，所有的資源和財富都是生不帶來，死不帶去的。我們真正能夠獲得的是通過自我實現帶來的滿足和快樂。如果一個人不願意努力去創造價值，他的人生就等於停滯不前，如同活在的黑暗中。因為缺乏前進的動力和目標，光明對他來說是多餘的。

三個僕人代表了我們人生的三種狀態。平凡的人通常不會積極利用資源去創造價值，因為對未知和風險的恐懼使他們選擇逃避挑戰。然而，當我們決定面對未知的風險和挑戰，並主動利用現有資源去創造新價值時，我們就從平凡邁向優秀。如果我們所創造的價值超出了原本的期待，那麼我們就可以被視為卓越之人。

當我們成為卓越之人時，我們會獲得更多的資源，因為人們傾向於將資源投入到最能創造價值的人身上。這也體現了經文中的一句話：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這句話強調了資源和機會往往會向那些能夠最大化其價值的人傾斜。從而進一步鼓勵我們不斷提升自己，從平凡到優秀，從優秀到卓越，並在這個過程中獲得更多的成就和滿足。

從平凡到優秀，從優秀到卓越，這是一個不斷提升自我價值的過程。每個人都有不同的起點和資源，但真正的區別在於我們如何運用這些資源，如何利用我們的才幹去創造更大的價值。主人給僕人的銀子就像是我們的天賦、機會和資源，我們有責任去善用它們，不斷提升自己，達到更高的成就。

追求卓越並不是為了與他人競爭，而是為了實現自己的潛能，達到更高的自我滿足和成就感。在這個過程中，我們會面對各種挑戰和風險，但這也是成長和進步的必經之路。正如第一個和第二個僕人那樣，我們應該勇於接受挑戰，積極創造價值，從而在不斷提升的過程中，獲得更多的機會、資源和快樂。

世界並不總是公平的，但我們仍需面對挑戰，積極行動。這樣的態度不僅是為了生存，更是為了在不完美的環境中尋找並創造出屬於自己的意義和價值。